应试时，若一时未能提炼出论点，想不出好题，也不必过于纠缠，可退而求其次，在材料标题的前后加几个字即可。如《从〈鸟的评说〉说起》、《〈鸟的评说〉引出的思考》、《读〈鸟的评说〉有感》等，还可对材料稍作概括，引出话题，以话题为题目。如《谈骨气》《说谦虚》《论求真》《小议"不耻相师"》等均属这类标题。这样拟题简便快捷，而且不易出错。
例文一［话题：诚信（2001年全国高考作文题）］
诚信说
北岛说："卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。"所以"诚信"二字，只对君子不对小人。
有道是"君子之交淡如水"，不需要海誓山盟，指天为证，往往互许的便是彼此的一生，哪怕只见过一面。
小人是"你有张良计，我有过墙梯"，以小人之心度君子之腹，吃亏的当然是君子。所以对小人不言诚信，只言道义。如若存有一时之仁，只能落个南郭先生的下场。
人，以信为本。人分两种，一为信人，一为假人。
信人，老老实实做人，诚诚恳恳为人。以信立身，以诚待人。
假人，虚虚假假做人，四拼八凑为人。笑里藏刀，口是心非
信人自信，假人自败。
"信"者：人言也。说出去的话，泼出去的水。故而，承诺之前，先视自身能力。空头支票开多了，信人也成假人。
"诚"者：言咸也。俗语有云：心诚则灵。不信神佛，只信自己，以诚待人，他人必以诚待你。不过，有个前提，分清是非曲直，善恶良邪。
诚信者自古有之，柳下惠坐怀不乱，张良三拾草鞋，唐太祖和为一家，前二者为个人之诚信，传为千古美谈；后者为国家之诚信，开一代盛世。当然，赵高指鹿为马是为"不诚"，日本提高我国农产品关税是为"不信"，不诚不信之辈遗臭万年。
我辈之人，不久将步入社会，"诚信"二字尤为重要。青年作家王开岭说："只要你是真实的，世界就是真实。"人人如此，善莫大焉。
词人贺铸在《六州歌头》中有云："一诺千金重。"吾常视古仁人之心，予以自比。自叹不如，所以常自吟佳句用以自勉。希望自己日后不失诚信本色，不失炎黄本色。所以，有感而发作《诚信说》，不敢与古人比肩，但愿堂堂正正做人。
解析："不怕不识货，只怕货比货"，有比较才有鉴别。本文的成功在于议论中对比手法用得好：高尚者与卑鄙者比，君子与小人比，信人与假人比，古人与今人比。通过对比，是非自明，最终落到坚持诚信，堂堂正正做人上。倒数第二自然段说的是"真实"，这虽与"诚信"有一定联系，但毕竟不能等同于"诚信"，故以删去为好。删去后，上下文仍很连接，不信，你读读看。
例文二［感情亲疏和对事物的认知（2003年全国高考作文题）］
从"邹忌讽齐王"说起
《战国策》有记载：邹忌形貌映丽，谓妻、谓妾、谓客："我孰与徐公美?"皆说美于徐公，于是自鸣得意。然旦日见徐公，自以为"弗如远甚"。暮寝而思之，终于悟出："吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。"于是入朝讽齐王纳谏，终于使齐称霸一方，战胜于庙堂。
无论是妻、是妾、是客．都是邹忌最亲密的人。然而事实常常是这样，越是亲密的人，越容易影响人们对事物的认知，甚至导致错误的判断。
"羊跪乳，鸦反哺。"动物尚且如此，人类更是这样。亲子、夫妻、密友，感情越亲，越容易欣赏对方的优点，进而"爱屋及乌"，一并包容热爱其缺点，最终却影响了认知的正确。
如果说这份私情缘于人性的本能，那么还有一份"亲密的感情"，它们像冰川下的火神，像戴着面具的恶魔，暗中涌动，煞是可怕。这份亲密之情，是杨国忠匿于君臣之情下的欲望，最终开元盛世败落，人民颠沛；这份亲密之情，是朱棣隐藏在亲情下的野心，最终发动政变，夺得亲侄的天下；这份亲密之情，更是袁世凯隐藏于友情下的邪念，一句"杀荣禄如杀一狗"，却害得光绪帝囚禁瀛台，七君子血溅菜市口……
然而疏者却不然。感情疏远者，常常独处事外，以"旁观者清"的眼神洞察事态变幻，然后做出明智的判断。如果这位疏者再具有大智慧、大胸襟、大气魄，更足以拯救国家，推动历史。疏者，古如钟离春，不凭美貌单凭一颗救国救民之心，面谏素不相识的齐王，使齐王大有所悟．兴国兴邦；近代，如康有为，虽与帝王毫无近交，却三番力谏上书，掀起轰轰烈烈的戊戌变法，推动历史的车轮辘辘轧过；现代，又有抗战时的李鼎铭，一介文人，却在危亡之时，向素不相识的毛泽东提出"精兵简政"的大胆设想，推进了抗战的步伐。本新闻共2页,当前在第1页 1 2
