很早以前听过一个关于庄子的故事。
庄子与弟子见到一株大树，枝繁叶茂，树冠宽如巨伞，高数千丈，直指云霄，特别显眼。却竟无人砍伐。询问樵夫才知道，此树用来作舟船，则沉于水；用来作棺材，则会腐烂；用来作器具，则易毁坏；用来作门窗，则脂液不干；用来作柱子，则易受虫蚀，乃是不成材之木，无所可用，故能有如此之寿。于是庄子对弟子说“此树因不材而得以终其天年，岂不是无用之用，无为而于己有为？”
这便是庄子一生所倡导并且追求的“无为”。
人皆知有用之用，却不知无用之用也。“无为”，莫有所为，或许是有一定道理的。然而我心里却并不能完全赞同。
庄子是疾世愤俗的。正因为世道污浊，所以他才退隐；正因为有黄雀在后的经历，所以他才与世无争；正因为人生有太多不自由，所以他才强调率性。可以说，是时代造就了庄子的灵魂。
诚然，人们奋力拼搏，然而往往终其一生，不是郁郁不得志，空余一身傲骨含恨而终，就是自甘堕落，被世道污染同化。可仅仅因为如此便疾世愤俗，情愿碌碌一生，不也是由一个极端走向了另一个极端吗。
俗话说，人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。如屈原，他所心怀的对于人民与祖国的责任感和使命感何其沉重。他又何尝不想放下这如同枷锁般的一切，纵情山水，从此高洁、洒脱地活着。可是他终于选择了被捆绑，被束缚，甚至带着满腔绝望斩断生命的延续。他的死是一种悲剧。“却也是一种意义。这缕汨罗江上的不沉之魂，千百年来成为教化后人的一种象征。”
“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”个体的生命是短暂的，而整个人类的生命是永恒的。人生在世——哪怕被命运击得体无完肤——若不为理想而奋斗，不尽己所能为这个世界出一份力，又怎能算得上是一段完整的人生呢。
只是有时，我却也是羡慕庄子的。
他一生淡泊名利，主张修身养性、清静无为，在他的内心深处则充满着对当时世态的悲愤与绝望，是一个对现实世界有着强烈爱恨的人。正因为爱的热烈，所以他才恨的彻底，他认为做官戕害人的自然本性，不如在贫贱生活中自得其乐，其实就是对现实情形过于黑暗污浊的一种强烈的觉醒与反弹。
而屈原的“不放下”或许是因为“放不下”也未可知。无怨无悔么？只是后人的臆断罢了。人的心，总是不断的被这样那样的东西牵绊着。我们自己的原则和坚持，社会的“政治宣传”、“礼乐教化”，舆论的压力……无一不是阻止我们清静无为回归本性的原因。能够抛弃心中的杂念，返璞归真，自由自在地活在精神世界里，何尝不是一种自我超越的体现。只是谈何容易。
平平淡淡地“无为”，还是轰轰烈烈地“有为”？这是世界给予我们的疑问。我们终将用我们的一生来思考与抉择。
